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先验心。及至洪州马祖一系，以“比量显”为“心”说“性”时，则“心”完全地经验化了。宗密概述洪州宗的理论主张称： 洪州意者，起心动念，弹指动目，所作所为，皆是心性全体之用，更无别用。全体贪嗔痴，造善造恶...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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，无为之体。不异心等。心法之体，本不可说。非心法者，亦不可说。有四悉檀因缘亦可得说，非数法而为众生方便作数法之说。故知如上建立十一种识，识性甚深之义。现量比量，俱不能量。又过量无量故。如经偈云：“法界...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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须索；睡时不肯睡，千般计较，所以小同也。”假使过求高深，那就不免“开口即错”、“用心即错”之讥了。 总之，他们强调“自觉”，不必通过比量思维而直探诸法的实相，在人生种种矛盾挂碍的观念海中，借助悟性，...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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何 辞。南无佛法僧，敬礼性相轮，拔众出污泥，料简起信论。 依何料简？由何料简？依法正理，依佛及菩萨圣言，由 闻思慧，净比量智而料简。以是义故，先示正法，后简似教 。 所云正法者，一切佛法二谛...，法丧久矣，能不慨然。 复次，建立比量云： 起信论非佛教论， 背法性故，坏缘生故，违唯识故， 116页 如金七十论等。 如是起信论既已料简，凡诸论义所述教理，同起信论者 ，皆依如是圣教正...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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无蝇处见有其蝇，等取见余 不实鬼物。彼境非实，但自识变，世共极成，故以为喻。如 斯建立比量云﹕似外实境非实外境，内识生时自变现故，如 有眩翳，见发蝇等。或外境无实，内识现故，如翳所见。 记上来...。境非障隔，亦非过未，亦非模糊。能缘于彼 ，亦无障隔，亦非忆想，犹豫疑惑。如母与子，现前观点， 如是如为现量也。言比量者，境非现前，有障隔故。亦非现 在，或已过去，或未来故，亦非显现，模糊辽远，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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我们学修佛法，天天观想，天天持咒，那个是不是你？是不是真如？大家好好想一下，这就叫参。要真正地、实实在在地参进去，如果不通过真参实证，只在比量之中，在推理过程中，永远都是从知识到知识，从见地到见地...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
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凡是隐晦的，都必须不能被了悟”，因为“凡是以义共相方式得到的了悟，一定不是了悟”。如此，则必须像顺世外道一样：主张所有能了悟外境的正确认知唯有现量，此外无他（比量等）。而且也必须认许：凡夫位不能入道，...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
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（如上述七种计执），或执无因生（如有外道执万物不假因缘自然而生），如是众说“生相”，都非正理，都不可立，《中论》下文自有广说。如是各种“生相一既然是决定非理，决定于现量及比量俱下成立（即“皆不可得二，...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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对句子的解读动作后，其所载义被领会了一次或绽放了一次。引文中其余如假有、自性、差别、施设有等全部涉及建构语义的不同操作工序，例如自性与差别二词是指因明学比量中，一个句子的主词（subject)及谓词（...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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无自性性也），即於所有生灭，观其原无所谓生灭，颂文所谓“於中观不动”。菩萨於此离自性法，胜解不动，是即无生法忍之义。得忍次第，初以比量，胜解无生；最後现量证会，临入实相，即彼无...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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